19 мая 2012 года – 27 Ияра 5772 года

*****

19 мая 2012 года

СУББОТА

11:00 — ПРАЗДНОВАНИЕ ШАБАТА!

Адрес: ст.м.Дарница, ул.Жмаченко, 20, комплекс «Христианская Надежда»

Внимание!!! от гост. “Братислава” будет курсировать наша машина с 10:30 до 11:30

*****

21 мая 2012 года

ПОНЕДЕЛЬНИК

19:00 — Школа подготовки мессианских служителей

Адрес: ст.м.Черниговская, ул.Попудренко 52 Б, «Беарс-центр», большой зал 

*****

19:00 – Школа 1-го уровня обучения основам мессианской веры «Путь наверх»

Адрес: ст.м.Дорогожичи, ул. Щусева 24 А, 1-ый этаж

*****

25 мая 2012 года

ПЯТНИЦА

19:00 — Эрев-шабат – празднуем вместе!

Адрес: ст.м.Дарница, ул.Малышка 1, гост. Братислава

Конт.тел.: (093) 432-08-09 Виктор

*****

26 мая 2012 года

СУББОТА

11:00 — ПРАЗДНОВАНИЕ ШАБАТА!

Адрес: ст.м.Дарница, ул.Жмаченко, 20, комплекс «Христианская Надежда»

Внимание!!! от гост. “Братислава” будет курсировать наша машина с 10:30 до 11:30

*****

26 мая 2012 г. в городе Винница

будет проходить конференция с участием раввина Б.С. Грисенко

Желающие поехать за свой счет и послужить, регистрируйтесь

по тел. (093) 574-77-32 Наталия (с 18:00 до 21:00)

*****

ВНИМАНИЕ! 25 мая в 19.00 приглашаем  всех,  кто зарегистрировался,  на бесплатный семинар

на тему: “Особенности наследования имущества, договора дарения”.

Адрес: ст. м. Дорогожичи, ул. Щусева 24-а, офис общины

*****

Офис общины: (044) 374-02-43, 232-50-64, (063) 232-50-64

Сайт Общины: www.baruhaba.org.ua,

E-mail: Kemo_office@baruhaba.org.uа

19 мая 2012 года – 27 Ияра 5772 года

*****

Молитва за ребе и Анюту:

Благодарение и защита

За вхождение в Божью волю шаг за шагом

*****

Молитва за старейшин:

За радостное служение Богу и людям

За пасхальную свободу и новую веру

*****

ПОСТ 21 мая 2012 года

за единение вокруг Йешуа

*****

19 мая 2012 года

СУББОТА

00:00 – ОБЩАЯ НОЧНАЯ МОЛИТВА, приуроченная ко Дню Иерусалима

По адресу: ст.м.Дорогожичи, ул.Котовского 4, спорткомплекс «Сырецкий», 2 этаж (спортивный зал)

Идти пешком от метро 7-10 минут

Внимание!!! Необходимо иметь с собой сменную обувь

*****

21 мая 2012 года

ПОНЕДЕЛЬНИК

19:00 – МОЛИТВА НА ВЛАДИМИРСКОЙ ГОРКЕ возле памятника князю Владимиру

*за раввина и старейшин, *за спасение евреев Киева,

*за развитие домашних групп / клубов, * за спасение евреев Киева

Внимание!!! В случае дождя молитва будет проходить в Центральной беседке

*****

23 мая 2012 года

СРЕДА

19:00 – ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА ЗА РАВВИНА И СТАРЕЙШИН

По адресу: ул. Фрунзе 86, ехать от ст.м. Контрактовая площадь,

маршр. № 219, 451, 587; трамв. № 12, 19 ехать до ост. «Бизнес-парк»

(бывшая «1-й авторемонтный завод»)

*****

23:30 – «ИЗРАИЛЬ НАВСЕГДА»

По адресу: ул. Попудренко 52 Б, «Беарс-центр», ст.м.Черниговская

Конт.тел.: (093) 394-56-24 Федор

*****

26 мая 2012 года

СУББОТА

00:00 – «ПРИГОТОВЬТЕ ПУТЬ»

За раввина, аз старейшин, зас улежния общины

По адресу: ул. Попудренко 52 Б, «Беарс-центр», ст.м.Черниговская

Конт.тел.: (093) 394-56-68 Владислав

просьба к желающим участвовать в этом служении записаться в команду

по тел.: (093) 394-56-02 Татьяна

*****

Молодежная группа прославления проводит набор музыкантов.

Вакансии: труба, саксофон, кларнет, скрипка.

Запись на прослушивание по тел.: (093) 394-56-54

*****

В служение онкобольным детям “Лекавот” СРОЧНО требуются доноры всех групп крови.

Контактный тел.: (050) 944-81-88 Лилия, (093) 547-16-40 Надежда

*****

Группа прославления приглашает музыкантов: гитара, перкуссия, клавиши.

Контактный тел. (093) 572-40-11

*****

До конца регистрации в дестко-подростковый лагерь «Халюцим» (Первопроходцы) на Азвоском море осталось 11 дней!

Не упустите шанс для ваших детей сблизиться с Богом!!!

Напоминаем, что лагерь состоится с 31 июля по 9 августа 2012г. Стоимость 1250 грн. (проживание+дорога).

Регистрация по тел.: (093) 535-92-06 Наташа (дети 8-12 лет), (063) 479-11-88 Юля (подростки 13-16)

*****

ОБЪЯВЛЯЕТСЯ ЗАПИСЬ ЧЛЕНОВ ОБЩИНЫ,

ЖЕЛАЮЩИХ ПРОЙТИ ИНКАУТЕР

Контактный тел.: (093) 957-84-53 Ирина

Звоните, пожалуйста, в будние дни с 9:00 до 19:00

*****

В группу «Нахес» проводится набор музыкантов

Контактный тел.: (093) 951-12-87 Виталик

*****

Сайт КЕМО объявляет открытыми следующие вакансии:

авторы статей;  редакторы;  редактор англоязычной версии сайта;

раскрутка сайта КЕМО в соцсетях;  технический администратор;

техническая поддержка сайта;  фоторепортеры;  корреспонденты;

дизайнер;  фотографы. Контактный телефон: (063) 233-30-20

е_mail: site@baruhaba.org.ua Ждем Вашего отзыва!

*****

Семья служителей снимет дом или половину дома. Тел.: (063) 483-04-58

*****

Сдается комната в коммунальной квартире. Тел.: (093) 793-53-17 Майя

Раввин Борис Грисенко

Какой это праздник был первоначально? Праздник дарования Торы. Праздник первых плодов. Давайте мы на этих двух составляющих остановимся. Книга Левит 23 глава, описание этого праздника начинается со стиха 15. Но я хотел бы прочесть стих 10:

«Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику».

И мы знаем, что это первый день омера. Омер – это был сноп только ячменя.

И дальше стих 15:

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясения, семь полных недель. До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу. От жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки, и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу».

Сразу после Пасхи приносился первый сноп омера, сноп ячменя и начинался счет омера. Но праздник первых плодов должен был приходиться на вот этот день. На 50-й день после Песаха. Почему я прочел стих 10, почему он сейчас важен нам? Потому что в отличие от предыдущих праздников, и от последующих праздников, которые здесь описаны, вначале об этом празднике сказано; «Когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву».

И в стихе 15 сказано:

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясения».

То есть праздник первых плодов должен был праздноваться, начиная с вхождения в обетованную землю. Итак, когда народ Божий вышел из Египта и 40 лет ходил по пустыне, праздновали ли они этот праздник? И он не был им заповедан в пустыне, на самом деле, они должны через 40 дней войти в приготовленную для них землю. Но вы знаете, они испугались, отказались и повернули, и тогда Богу вместо 40 дней пришлось вести 40 лет. Но этот праздник на самом деле начался в пустыне. Только он начался по-другому, он начался с чего-то более важного, чем с первых сельскохозяйственных плодов.

В книге Исход 19 главе сказано:

«В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния».

А мы знаем, что еврейские месяцы начинались в новолуние, потому что еврейский календарь – это лунный календарь, а не солнечный, как многими принятый. Кто знал об этом?

Итак, в самый день новолуния – это первый день месяца – Исход 19:2:

«…и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы».

Это та знаменитая гора Синай или Хорыв, или другие названия, о которых знают миллионы неверующих.

Исход 19:3-4: «Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе».

Вот оказывается, как впервые праздновался этот праздник. Бог сказал: «вот теперь Я принес вас к Себе». Оказывается, первый раз этот праздник первых плодов Йом hа-Бикурим праздновался не как праздник сельскохозяйственный, а как праздник духовный. Хотя все праздники Израиля, даже если они выглядели очень по земному, были наполнены духовным смыслом. Но первый раз этот день состоялся как день, когда Бог, Который спасал Израиль в Египте, вытаскивал Свой народ из глубокой ямы рабства, поражения, идолопоклонства. И потом вывел из Египта, и потом два месяца нес их на руках, просто на руках. Два месяца нес их на Отцовских руках, которых Он сравнивает с орлиными крыльями. И в первый день третьего месяца принес их к Себе. Это первый Бог учредил этот праздник, как праздник встречи с Ним лично-

Поэтому суть праздника – это встреча с Богом. Первый и самый главный смысл – это встреча с Самим Богом Израиля. Бог показывает каждому из нас, даже если вы думаете, что это вы выбирали свой путь. Потому что Бог принес нас к Себе!

Итак, представляете, так же как и мы, сейчас, были наши предки тогда, они терпели все эти муки в Египте от фараона. Они хотели ответить, но не могли. И весь этот выход, все эти невероятные вещи, как они дрожали от страха в эту пасхальную ночь. Как, вокруг убийства, а они целые, потому что они принесли жертву, они помазали кровью косяки, они защитили себя. Они исполнили заповедь, и потом они поверили в Моисея. И они шли за ним, они вышли, они пришли к Красному морю. Они пошли в воду, и вода открылась перед ними. Они впервые в мире и до сих пор впервые перешли целое море. Они шли по пустыне, они выдержали жажду и т. д. А Бог им говорит через этого Моисея: «Я нес вас на крыльях, на орлиных крыльях». Что это значит: «Ты нас нес?» Это мы шли! Что значит: «Ты нас спас?» Это мы спаслись. Если бы Ты нес, разве мы бы месили эти пески? Если бы Ты нес, разве мы бы мучились от жажды? Если бы Ты нас нес, разве бы мы кричали об ужасах? Когда войско фараона заперло нас в тупике, Ты же нас не нес, Бог! Что Ты такое говоришь? Что за супердуховность?» Точно так же можем реагировать и мы.

Сколько раз мы с вами после всех чудес, милостей, которые Бог являл, начинали думать: «Нет, но конкретно Бог, спасибо Тебе, Ты меня исцелил, Ты избавил меня от проклятия нищеты, на работу устроил, Ты наладил с семьей более-менее. Ну, хорошо, что Ты наладил в семье, но лучше может быть, чтобы эта жена ушла от меня, а пришла другая. Кто его знает? Все в руке Божьей. Ну, ничего спасибо Тебе и за это. У меня все время Шавуот. В этот праздник питаются всем молочным».

Дорогие мои, нам нужно понять, что так же как они были не благодарными, можем быть не благодарными и мы. Точно так же Бог их нес на орлиных крыльях, они роптали при каждом обломе. Они считали, что вообще, если Бог за них взялся, то их дело должно лежать и отъезжать. Взялся за гуж, вот так, Всемогущий, значит, не говори, что не дюж.

Дорогие, тот же самый урок. Бог нас на самом деле пронес через всю нашу предыдущую жизнь как на орлиных крыльях. Конечно, мы с них слазили неоднократно. Но мы здесь!

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה:

Барух Ата Адонай Элогейну Мелех Ха олам, Шегехеану Вэкийеману Вэгигиану Лазман газе.

Будь благословен Господь Царь вселенной и Царь вечности,

даровавший нам силы и сохранивший нас к этому дню. Амэн.

Это праздничная молитва и может быть, как в никакой другой праздник, она подходит в праздник Шавуот, потому что это праздник встречи с Господом, Который Сам привел нас к Себе. Он привел нас к Себе. Никто из нас не нашел Его, если бы Он не нашел нас первым. Никто из нас не мог проявить любовь ни к кому. Я имею в виду бескорыстную любовь, если бы Бог не полюбил нас первым. Как в Первом Послании Иоанна сказано: «В том любовь – что не мы полюбили, а Он возлюбил нас первый». Вот в чем секрет и ключ любви. Поэтому те, которые не принимают и не понимают этот секрет любви, они могут иметь видимость любви, но не входят внутрь. Бог все сделал и делает первым. И мы можем сделать что-то доброе.

Я поздравляю вас, дорогие! Это первый смысл, первая цель праздника Шавуот, и впервые он праздновался именно так. И я снова читаю Исход 19:4:

«Вы видели, что Я сделал Египтянам». Бог говорит: «Вы видели, как Я поразил ваших врагов, которые хотели уничтожить вас».

Скажите, пожалуйста, сколько людей из присутствующих знают, что они могли умереть, погибнуть до этого дня, честно? Почти все.

Бог говорит: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, вы видели, как Я поразил врагов, которые были многочисленнее, сильнее вас и которые держали вас в страхе». И сейчас Господь говорит: «Я поразил врага, который в миллион сильнее вас, Я поразил человекоубийцу, Я поразил древнего змея, Я поразил сатану (а это по-еврейски значит «враг, противник»). Я поразил его воинство, и Я не дал уничтожить вас. И более того, Я не просто поразил врага и остался наблюдателем, Я взял вас и поднял вас, и Я нес вас как на орлиных крыльях, как орлица носит птенцов, и принес вас к Себе». Вот первая, и всегда главная цель. Это суть Библии. Суть всех праздников Божьих. Первое во всем первом – Бог приносит нас к Себе. И вот здесь мы оказываемся первыми плодами. И каждый из нас как первый плод.

Скажите, кто из вас последних пару поколений ваших родственников, ваших семей был первым или одним из первых верующих? Видите, явное большинство. Большинство из нас, мы родились в семьях, у которых папа и мама неверующие, даже дедушка и бабушка неверующие, и у некоторых оба дедушки и обе бабушки неверующие. Мы, как первые плоды, которые за последнее поколение в нашем роде, принесены Богу. Мы, как возобновление древнего завета.

И дальше стих 5: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля». И Бог, как в тот первый Шавуот, говорит: «Дорогие, Я принес вас к Себе, Я освободил вас от рабства, Я поразил ваших врагов, не для того, чтобы поработить вас и сделать насильно Своими рабами, не для того, чтобы держать вас в плену, выкручивать вам руки, тащить вас насильно в святое будущее религиозного коммунизма».

Он говорит: «Я бы мог сделать, Я Всемогущий, но Я освободил вас, чтобы вы пребывали, входили, и возрастали в свободе». Об этом написано в послании к Галатам и цитата из этого послания в украинском переводе, она звучит он так: «Для волі визволив нас Христос» «Для свободы высвободил нас Машиях». В синодальном переводе звучит так: «Бог освободил нас, чтобы мы пребывали в свободе».

Поэтому говорит Господь: «Если вы будете слушаться гласа Моего». Он не говорит: «Ну, теперь вы Мои, все, теперь вы никуда не денетесь, теперь будете слушаться только Моего голоса. Я вас запрограммировал, Я вас закодировал. Моисей это Мой супер зомби. Он будет вас теперь зомбировать по второму уровню. Теперь, вот тебе, Моисей, волшебная дудочка. Дуй в нее и все евреи гуськом … . Самый последний безграмотный, тупой подросток, который вышел из Египта, и который даже на уровне египетских идолопоклонников, рассматривался как полу дебил, теперь рассматривается Богом, как свободное Божье дитя». Чтобы с вами не происходило в прошлой жизни, даже если вас считали дураками, Слава Богу, Бог на вас смотрит по-другому.

Дорогие, каждый из вас драгоценный камень в Царской диадеме Спасителя. У каждого из вас свой цвет, свой оттенок, своя ценность, свое сверкание, свои грани, свои свойства. Никто из Божьих детей, никогда для Бога не будет отбросом. Аминь. Поэтому Он уважает свободу каждого, Он привел нас к Себе и говорит: «Я освободил вас, и Я хочу, чтобы вы свободно решали, как ответить на Мою любовь». Вот суть праздника. И это тоже для нас суть праздника Господня. Поэтому условие: «Если будете слушаться голоса Моего» – не просто слушать, а слушаться голоса Божьего.

Вот мы пришли к Нему, мы позволили Ему привести нас к Нему Самому, но не все, это начало. Теперь Он говорит: «Дорогие мои, любимые, родные, если вы будете слушать и слушаться голоса Моего». Потому что в еврейском слове «шма» (слушать) – в нем заложена полнота слов слышать, слушать, слушаться, понимать, чего мы слушаемся.

«Если это будет, и если вы будете соблюдать завет Мой». Это понятно, что предполагается завет, который они вот-вот заключат с Богом, это перед тем как был заключен Синайский завет Бога Израиля с народом Израиля. Но Он им говорит: «Если вы будете слушаться голоса Моего и соблюдать завет Мой», потому что все, что говорит нам Господь, не должно идти против нашего завета с Ним, Его завета с нами, потому что основа всему – это завет Божий с народом, наш завет с нашим Богом.

«Если вы будете это делать, то будете Моим уделом из всех народов». Бог говорит: «Если вы будете так поступать, то вы будете среди всех народов особенным народом, над которым будет всегда сиять слава Божья». Так как потом облако Божье не отходило от скинии, в которой был ковчег завета, не отходило днем и, как огонь Божий сияло, над этим святилищем каждой ночью, так этим Он показал: «Я хотел, чтобы вы стали все как это святилище».

Он говорит к нам, обращается: «Я хочу, чтобы облако Моей славы, как это было два года назад на позапрошлый Шавуот в этом зале, которое наполнило этот зал видимым образом, облако невидимого присутствия Божьего, которое стало видимым каждому человеку, и повергло нас всех на колени и на лицо перед Ним. Когда мы здесь два часа лежали, потому что присутствие Божье видимо физически открылось нам, так что даже только пришедшие люди неверующие, зашедшие в этот зал, видели эту славу Божью, видели это живое облако Небес, спустившееся на землю.

Бог говорит: «Я хотел, чтобы это все время было над вами и это реально для вас, я хотел сделать вас знамением среди народов».

Он говорит Израилю. Он говорит вам то, что не приняли они «Я особенно хочу явить в народе нового завета, Я хочу, чтоб, где бы вы ни были, среди всех народов, было видно, что вы Мой удел, из всех народов. Но не только, чтобы облако или огонь это показывали, чтобы сверхъестественные знамения; да, Я хочу, чтобы сила Моя была открыта среди вас таким образом, чтобы исцеления, освобождения, чудеса другие знамения происходили свободно, все сильнее и сильнее. Но Я также хочу, чтобы Моя Святыня была видна как Святыня, потому что Я Святой Бог. И чтобы это было видно народам вокруг вас».

Вы понимаете, первая цель, первый смысл и это же условие всего остального: чтобы мы пришли к Богу и приходили к Нему как к Своему Богу и, чтобы мы все больше, больше становились Его народом, Его уделом из всех народов, даже если вокруг нас одни атеисты и идолопоклонники, даже если вокруг нас смеются и говорят: «Ну, ты и попал, куда тебя занесло? Хочешь там, в религию удариться. Иди в традиционную синагогу или традиционный храм. Жуй мацу, ставь свечу. Целуй икону, жуй мацу». Чтобы мы не пугались этого, чтобы мы знали – не мнение людей определяет нашу жизнь, но слава Божья, которая сходит на нас и Его любовь, которая расцветает внутри нас. Вот это смысл праздника.

Вот это сила праздника: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым». Вот слова, которые Ты скажешь сынам Израиля. Это слова, которые звучат всем детям Израиля. Бог приводит нас к Себе, приносит нас к Себе, чтобы мы были Его детьми, Его личным уделом, Его личным наследием на этой земле. Он, в первую очередь хочет, чтобы мы принадлежали Ему и за тем Он хочет, чтобы мы являли Его славу. Чтобы мы являли царственное священство, которое Он даровал нам.

Слышите, в первую очередь, чтобы мы были с Богом, принадлежали Ему, наслаждались Его любовью, как в Исаии 58 главе сказано: «Наслаждались Самим Господом» – в еврейском оригинале. А переведено: «радовались о Боге». И затем, наслаждаясь Его духом, наслаждаясь Его присутствием, наслаждаясь Его радостью, наслаждаясь тем, что не может себе представить человек, который не познал Бога, чтобы мы не забывали о том, что это не только для нас, а для многих, многих, многих вокруг нас. И что мы, становясь Его народом, становимся Его священниками, принадлежа Ему, мы являем Его вокруг. И если у нас такой подход, если как Он говорит: «Если вы это примете и будете в этом возрастать, то это все совершится в ваших жизнях»: «И никогда Я не расстанусь с вами. Но наоборот буду все ближе и ближе к каждому из вас».

Нам нельзя думать только о себе и о личных отношениях с Богом. Если мы не будем смотреть на ближнего Божьими глазами, если мы не покаемся перед ближними во всех прегрешениях перед ним. Если мы не перестанем злословить, клеветать, сплетничать. Если мы не перестанем порочить друг друга и т. д. Если мы не перестанем завидовать, превозносится, куда придет Дух Божий? Сказано, что Царство Божье приходит неприметным образом. Это не политическое царство, это не царство государственное, это не царство денег, не царство капитала, бизнеса, это не царство земной славы и престижа. Это невидимое Царство, но оно приходит внутрь нас. И написано: «оно внутри вас и среди вас». Не только внутри вас, но оно среди нас, оно соединяет нас.

Раввин Борис Грисенко

Первое условие.

Первое, предварительное условие – прийти к Богу, позволить Ему принести нас к Нему, преодолевая все препятствия на пути, зная, что Он с нами, и мы обязательно победим, потому что Он побеждает наших врагов. И когда мы приходим к Нему, важно понимать, что мы пришли в свободе к Источнику свободы. Понимать, что теперь Он ждёт нашего ответа на всё, что Он сделал для нас.

Второе условие.

Он просит, чтобы мы послушали Его – это второе условие. Если мы выполняем это второе условие, тогда мы становимся по-настоящему всё в большей, и большей мере Его народом, Его близкими, Его родными, Его друзьями, Его уделом. Мы принадлежим Ему и, знаете, что это значит? – что Он принадлежит нам. Не в том смысле, что мы можем распоряжаться Богом, но что Он становится частью нас. Когда мы входим в Его любовь, Он входит в нас. Он наполняет нас Собой.

Третье условие.

Мы не только должны сами наслаждаться и радоваться этому, мы не только должны принимать и пользоваться благословениями, которые Он щедро изливает на Своих детей, но мы должны стать священниками Его любви, мы должны возвещать великолепие славы Его.

Книга Исход 19:7-8. Итак, Моисей пересказал все слова, которые заповедал ему Господь, старейшинам, а старейшины передали народу. И весь народ отвечал единогласно говоря: «Все, что сказал Господь – исполним». И еще, послушав, они поняли, что Бог говорит не только исполнить то, что Он говорит сейчас, но исполняя то, что они услышали, открывать себя для нового возвещения воли Божьей. Потому что, до сих пор, это только первые плоды. Потому что будущие плоды будут великолепнее, и краше, и сладостнее тех, которые были принесены до этого дня. И народ понял и уловил, несмотря на все египты сзади. Но у нас больше преимущества, и мы должны еще лучше понять это.

Исход 19:8-9. «И донес народу Моисей все слова Господа. И сказал Господь Моисею: «Пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай. И проведи для народа черту со всех сторон, и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан, будет смерти».

Почему? Потому что Бог знал их состояние сердца. Бог знал, что их посвящение, их послушание, их готовность слушаться Бога – внешние. И Бог не требовал неисполнимого от Израиля. Бог не требовал полного освящения, глубокого посвящения их сердец, потому что Он знал: несмотря на все, что они видели и пережили, несмотря на все Его победы для них и ради них, внутри их сердца полны эгоизма, похотей, идолопоклонства и прочего. Можете почитать у Иезекииля на эту тему в 20 главе в первых стихах.

И Бог, Который так любил Своих детей, что готов был их в определенной степени принять, даже в этом не готовом с их стороны состоянии, Он попросил, потребовал только одного внешнего освящения, остановить внешний грех, убрать внешнюю нечистоту – «Хотя бы это сделайте». Но, поскольку они были способны только на это, то Он сказал: «А на гору не восходите», потому что из них только Моисей был полностью готов. Немного более других были готовы старейшины и Аарон, и еще немного более других был готов Иисус Навин.

Послушайте, дорогие! Бог знает наше состояние. Бог не выставляет всем нам одинаковые требования. Единственное, что Он всем нам выставляет – внешнее освящение одинаково. Бог хочет, чтобы все оставили внешний грех. На это Он дает силу каждому. Но эта сила и победа Божья для каждого человека, какой бы не была у него тяжелой жизнь. Бог так же понимает разницу в возрасте и состоянии предыдущей жизни и в плане внутреннем.

Он говорит: «Я хочу просто видеть ваше желание и ваше стремление, расположение вашего сердца, Я хочу видеть, что вы располагаете, свои мысли в новом направлении, что вы уже направляете их ко Мне, а не от Меня. И каждая добрая мысль, которая приходит к вам – это от Меня. И в каждой из этих мыслей сила и огонь. Не бойтесь, Я даю вам Мои желания, и Я даю вам власть и победу, чтобы вы рассеяли желания врага».

Четвертое условие.

- это освятить себя, приготовить себя.

Бог послал слово, которое сказало: «Освятитесь и приготовьтесь, вымойте, убелите одежды свои». Этот символ очень часто используется в Новом Завете, потому что написано, что в Царство Божье не войдет никто в грязной одежде, только в чистой одежде, белой одежде. Это есть в Евангелии и в других книгах и в Откровении, последней книге Библии. В Царство Божье не войдет никто в грязной одежде. Дорогие, это четвертое важное условие – для того, чтобы вы приняли от Бога, вам нужно освободить место. Для того, чтобы нам принять от Бога новое, нужно освободить место от старого. Мы можем просить Бога: «Дай новое, дай новое, Боже!» А Бог просит: «Освободи место. Освободи сосуд».

Важно! Насколько мы освобождаем себя от старого, настолько Бог может наполнить нас новым. Насколько мы сдаемся Богу и говорим: «Боже, вот все мои силы и все мои понятия, я больше не держусь за них» – настолько придет сила Божья и понимание Божье вместо наших сил и понятий.

Я хочу обратить ваше внимание. Этот праздник первого Шавуота – праздник встречи с Господом; праздник, когда голос Божий звучал напрямую для всех евреев; праздник, когда великие знамения и силы открывались с небес народу Божьему; праздник, когда люди покорились, по крайней мере, внешней Его воле, Он закончился праздником заключения завета, потому что было дано Слово Божье. В третий день и дальше Бог даровал Слово Божье, которое потом стало, написано Торой – первые пять книг Библии. Вернее первыми четырьмя книгами, частью их, остальное потом было дописано. Но суть, центр Торы был дан там с горы Синай. Слышите дорогие, Слово Божье, которое раскрывается в огне и в силе. Слово Божье, которое становится живым и могущественным для Божьего народа.

При второй великой пятидесятнице, при втором великом Шавуоте, который произошел полторы тысячи лет примерно спустя, и примерно две тысячи лет тому назад в Иерусалиме, произошел, когда ученики Йешуа собрались едино перед престолом Бога, чтобы поклоняться Ему, славить Его, благодарить Его, молиться, ходатайствовать, всячески служить Ему перед Его лицом. Этот праздник также был приготовлен подобным образом. Только Бог дал совершенное средство очищения и приготовления Им. Бог отдал Сына Своего, чтобы Тот на горе Голгофе совершил то, что Моисей не мог совершить на горе Синай. Йешуа разорвал преграду стоящую между людьми и Богом, между евреями, между земным и небесным Иерусалимом. Он Своей плотью разорвал преграду между земным и небесным храмом. Он открыл вход для всех верующих в Него в небесное святилище. Он пролил кровь, которая стала кровью победы над всем тем, что ни один человек не мог победить сам. Но это не действует автоматически – когда Он все совершил, когда Он разорвал ад, когда Он поразил сатану, когда Он воскрес из мертвых.

Сколько людей верили в Него, верили в то, что Он Мессия – Господь Спаситель! – Ни одного на всей земле. Никто не верил в Него, когда Он совершил. Опять Бог показывает: «Дорогие, я вас в свободу призвал, Я принес вам свободу и никому ее не навязываю. Я совершил ваше освобождение, но если вы не примете, оно останется пустым звуком».

Обратите внимание!

Господь все совершил там, у стен Иерусалима. Он все приготовил, а даже ближайшие ученики не верили Ему и боялись поверить. И когда Он встретил женщин и передал через них, они женщинам не поверили, великие Апостолы не поверили верным женам. И потом, когда Он встретил двух учеников по дороге в Эммаус, они рассказали Ему, Самому Господу, о том, как Господь умер и не воскрес.

Евангелие от Луки, 24 глава: «И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». И сказано также: «И открыл им разум для понимания Писания, когда встретили Его воскресшего». Не произошло бы пятидесятницы, не произошел бы новый Шавуот, не открылся бы Новый Завет, если бы перед этим Он не открылся в заново открытом слове.

Если мы хотим, чтобы Дух Божий изливался на нас с новой силой, чтобы Новый Завет Бога Израиля по- новому открылся во всей нашей жизни, нам нужно приготовить себя для взрыва Божьего слова в нас. Чтобы Дух Божий сначала открыл Его Слово, чтобы Его Слово поразило наш старый разум. Чтобы новое понимание Его Слова вонзилось в наш разум и в наши сердца. Чтобы Слово, которое мы читали и знали по-старому, загорелось новым огнем, новыми смыслами, новой жизнью и новой глубиной. Это тот же четвертый смысл и четвертое условие, которое я вам сказал, дорогие, когда мы читали Исход 19 главу. Этого не произойдет, если Слово Божье, если новая Тора не будет по-новому открыта, если мы не загоримся вгрызаться в это Слово и дать поразить нас, как будто бы оно впервые для нас сегодня звучит с небес.

Пятое условие.

Бог придерживается Своего порядка. Когда Слово Божье сходит с небес, и мы не просто читаем его в напечатанной книге, но когда мы слышим и видим Его, оно взрывается, и мы потрясены – новый смысл с новой силой пронизывает нас. Вы на пороге обновления славы Божьей, вы на пороге нового Шавуота, вы на пороге новой Пятидесятницы, вы на пороге новой жизни.

Когда ученики это приняли, они уже не прятались, они пришли в Иерусалим, они победили свой страх, и они собрались вместе в этом городе, где был распят их Спаситель. Я говорю об апостолах, я говорю о Новом Завете. Они уже ничего не боялись, как они боялись за несколько дней до этого. И они были единодушно вместе – это пятое условие. И когда мы его принимаем, мы становимся единым с нашими братьями и сестрами, еще недавно разбежавшимися в разные стороны, прятавшимися по хижинам и норкам.

Они собрались воедино и ни где-нибудь, а именно в самом опасном центре. И они начали славить Бога, свободно и громко. И в конце в Евангелии от Луки сказано, что они не только там, в горнице это делали, написано: «Возвратились в Иерусалим и прибывали каждый день в храме и благословляли Бога».

Просто услышьте это Слово не мной сказанное, не просто написанное, но звучавшее с небес. Когда мы собираемся вместе, тогда мы разбиваем стоящие между нами преграды; разбираем Его Слово для того чтобы разбить некоторые преграды, стоящие между нами – нужно разобрать их корни, их причины. И те, которые не верили одним; другие, которые обвиняли третьих; третьи, которые обижались на первых и т. д.  – все это сложили к ногам Господа. Они уже не защищали себя, не настаивали на своем, не доказывали своего, не старались за счет кого-то, подняться выше и стать престижней. Им было уже наплевать на все это, потому что их жизнь подошла к концу, реально началась жизнь Божья в них. Вот это следующее условие.

Если вы не можете исполнить все сразу, а я не говорю, что Бог требует, чтобы все это произошло на 100%. Каждое из этих условий должно начать исполняться и по мере того, как оно исполняется – открываются другие условия. По мере того, они исполняются – открываются третьи. Важно, чтобы мы шли в этом, чтобы мы не останавливались.

Важно! Чтобы воля Божья исполнялась, чтобы мы менялись, чтобы приближались к Нему, по мере того, как это исполняется.

Обязательное условие приходить в единство друг с другом, убирая все, что этому единству препятствует. И это одно из главных условий Евангелия Иоанна, по которому Йешуа сказал: «Мир узнает, что вы Мои ученики, когда вы будете едины между собой, как Я и Отец едины». И когда это произошло, когда эта победа произошла, они просто собрались и решили, кто будет двенадцатым апостолом.

Шестое условие.

На самом деле Бог не забывает о Божьей структуре, в Божьей семье. Нужно было избрать двенадцатого апостола на место Иуды, до того как Дух Божий сошел и исполнил всех. Слышите! Нам нужно разобраться, у нас должна быть ясность и четкость  в структуре Божьей семьи. И те, кто говорят: «ни какой структуры, ни какой власти. Мы подчинены напрямую Господу всегда!» Дорогие, я вам сочувствую, но вам будет очень трудно войти в новую Пятидесятницу, в новый Шавуот. Вы так и останетесь на подходе, если не освободитесь от этого бунтовского, горделивого духа. Да, собственно говоря, вы и в единство не войдете по-настоящему, при таком отношении. Вы понимаете, о чем идет речь? Деяния 1 гл. Только когда они завершили с помощью Божьей избрание двенадцатого Апостола, на место выбывшего из строя Иуды, тогда они уже могли свободно славить и поклоняться Богу.

Как написано в Евангелии от Луки в последнем стихе: «они единодушно пребывали, вместе прославляя и благословляя Бога». И тогда на третий день этого чудного месяца, тогда послышался шум, как от несущегося ветра и внезапно наполнил весь дом, где они находились. Когда приходит ветер от Бога, он окончательно продувает нас. Ветер – это один из библейских символов Духа Святого. И когда мы в доступной нам мере приготовили себя, я еще раз повторяю, Бог не требует абсолютно одинакового духовного уровня и одинаковой готовности от всех. Он знает наши различия, Он знает разный уровень, разный духовный возраст. Но каждый должен сделать свои шаги к Господу, насколько он может сегодня. И если твой шажок маленький, но ты его сделал, Бог радуется, и ангелы ликуют и говорят: «Наш малыш поднялся и пошел. Молодец». И кому-то кажется: «Ты такой здоровый, а делаешь такой маленький шаг». Ничего. Бог знает, что ему этот маленький шаг дался, может, тяжелее, чем какой-то маленькой девушке семимильные шаги. Потому что в духе она была готова в 100 раз больше, чем он. Поэтому Бог не требует нереального от нас.

Не бойтесь и не смущайтесь приходить к Нему! Когда вы приходите, когда вы хотя бы серьезно начинаете, исполнять эти условия, Дух Божий начинает в той мере, в которой вы приготовили себя, изливаться на вас. Он сначала приходит как ветер, и Он продувает вас, Он продувает души Божьих детей. И то, что уже было мусором, вылетает вон. И это, как обетовано у пророка Исаии 41 глава: «Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить, и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину». То, что было горами, холмами, скалами – становится молотилом, потому что мы размягчили свое сердце перед Господом. И Он сделал нас зубчатым молотилом, которое перемалывает все то, что молотило нас, которое крошит все то, что крошило нашу жизнь. Мы проходим сквозь это как алмаз, потому что каждое сердце, которое становится мягким для Господа, становится алмазом для этого мира, его искушения, страхов и угроз. И также: «Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым». Вот что делает Святой Дух, когда Он приходит как ветер. Когда мы приготовили, когда мы уже Ему накрошили, Он продувает.

Деяния 2:3: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них».

Затем, когда мы открылись этому ветру, Дух Святой, Он приходит как единый огонь, который разделяется и сходит индивидуальным огненным языком. Индивидуальным огненным потоком на каждого и выжигает, очищает то, что уже освобождено от мусора.

«И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Вот оно. И тут уже никто не остановит Духа Божьего. И тут уже никакой враг, никакой мир, никакая плоть не сможет ничего сделать, потому что мы приготовили себя. Мы дали Ему принести нас к себе. Мы обняли нашего Господа, мы приклонили ухо и сердце к Нему. Мы дали Ему просветить нас Своим Словом. Мы выбрали быть Его народом, Его детьми, Его уделом из всех народов. Мы отказались от всех прошлых хозяев и господ. Мы сделали себя зависимыми от Него, от Единого Бога Израиля. И Он поднимает нас как священство, и Он направляет нас. Он создает из нас не просто родных детей, которые будут наслаждаться Им, будут наслаждаться Его благословениями и милостями, но которые будут из благодарности, радости и любви, которую Он родил в нас, будут служить Ему везде.

При таком отношении Слово Божье попадает в цель и взрывает все, что должно быть взорванным. И когда оно взорвало все это, то мы соединяемся друг с другом по-новому. Мы видим новыми глазами новых братьев и сестер. И мы все  – драгоценные камни, сияющие в золотой вечной оправе – необычайные, вы изумительные, потрясающие. Бог открыл нам глаза и приходит сила Божья, Кровь Спасителя очищает нас от взаимного греха. Мы еще больше радуемся от того, что Бог послал нам именно таких друзей, таких братьев и сестер. Мы начинаем торжествовать победу не только свою, но торжествовать победу друг друга в единой Божьей семье. Мы просто ликуем! Мы понимаем, наш Отец – Царь всей земли, и Его слова – мой шатер, Его милость – моя защита, Его победа – мой триумф.

Применение условий восхождения.

Пожалуйста, возьмите эти пункты, просмотрите их и применяйте их к себе. Исполняйте их один за другим. Исполняйте их шаг за шагом. Дух Божий будет с вами, когда вы решитесь, и новое станет вашим, а старое действительно останется позади, потому что мы пришли к Всемогущему Богу, мы пришли в присутствие любящего Царя, Который склоняется к Своим подданным, к Своим слугам и говорит: «Дорогие, вы, прежде всего Мои дети. Я не оставлю и не покину вас. Я не брошу и не дам врагу поражать вас, потому что каждый из вас особенно дорог для Меня».

Он поднимает нас на крыльях Своей любви. И где бы мы ни были, Он хочет перенести нас к Себе, поближе к Своему сердцу, чтобы наши сердца и Его сердце стали едины и больше никогда не разъединялись. Такой у нас Бог, такой у нас Спаситель, такой Господь. И вся земля полна славы Его. Если мы услышали Его слово и начинаем его в серьез исполнять, везде на этой земле мы найдем Его славу и Его покой, Его радость и Его силу. Но в особенной мере это проявляется там, где Его дети собираются во имя Его. Привилегия Его семьи, привилегия совместного поклонения Ему, привилегия единой молитвы, привилегия дружбы перед лицом Бога – это великая привилегия Божьих детей.

Пожалуйста, не пренебрегайте этой привилегией, этой честью и этим преимуществом. Радуйтесь и благословляйте друг друга. И пусть никогда слова проклятья и отношения проклятья не будет иметь доступа к вам.

Кто-то здесь на стадии выхода из Египта. Кто-то здесь уже покоится на крыльях Господа. Кто-то здесь уже принесен к Нему. Кто-то здесь слышит Его голос, но еще сомневается, насколько подчиниться, послушаться Ему. А кто-то уже начал подчиняться и исполнять сказанное. Для кого-то начал открываться поверхностный смысл Божьего слова, а для кого-то оно звучит живым голосом Святого Духа, и глубина взрывается в вас. Кто- то горит жаждой общения с Богом, и кроме этого ничего не желает знать. А кто-то, войдя в это особенное общение и вкусив благости Всевышнего, вкусив благости Его любви, уже не может просто наслаждаться сам, раздает вокруг. А кто-то уже привел к Своему Господу двух, пятерых, десять спасенных. Кто-то десятки, кто- то сотни. Кто-то дал ветру продуть, а кто-то еще защищается от этого ветра. Кто-то уже принял Духа Божьего как ветер, но боится огня, а в ком-то огонь Божий совершает Свою потрясающую работу. Но вы все дорогие для Отца. Нет ни одного, на кого наш Папа смотрит с пренебрежением. Для всех струится Его любовь.

Конференция «Вы примете силу…» будет приурочена к еврейскому библейскому празднику Шавуот. Вторым спикером конференции станет старший раввин Киевской еврейской мессианской общины Борис Грисенко.

Организатор конференции, Киевская еврейская мессианская община (КЕМО), обратилась ко всем, кто интересуется вопросами, которым посвящены книги Боба Сорджа и которые он рассматривает во время своих выступлениях перед христианской аудиторией по всему миру.

«Дорогие друзья, эту конференцию мы приготовили для вас. Ее спикеры — опытные христианские пасторы, имеющие, как большой опыт душепопечительской работы, так и личный опыт познания Бога и хождения перед Его лицом. Они будут делиться своими секретами. Они расскажут о том, что изменило их жизнь, а также жизнь других людей. Конференция будет проходить в дни библейского еврейского праздника Шавуот. Христианам он известен как Пятидесятница, Троица. Именно в эти дни календаря три с половиной тысячи лет назад Бог дал Своему народу Тору (или Ветхий Завет). Людям был дан Закон Божий. А спустя еще полторы тысячи лет в эти же дни в Иерусалиме Бог даровал Своей Церкви силу исполнять Закон. Поэтому эти дни можно считать особенными в году, днями, когда Бог может благословить каждого, кто жаждет», – говорится в обращении.

Конференция, на которую мы вас приглашаем, призвана помочь всем нам принять силу для внутренних и внешних изменений, когда каждый сможет увидеть обновление в своей жизни Это возможно, это реально в Шавуот! Вы можете ожидать в это время выхода из жизненных тупиков, хронических неудач и даже проклятий. Мы ожидаем этого для себя и вас. Вы можете стать участниками этого молитвенного восхождения к Богу. Если у вас не получается посетить конференцию, то для вас мы организуем прямую трансляцию, через которую Бог сможет действовать не меньше, и вы сможете, мы верим, пережить Его прикосновение. В это время в прямом эфире будет работать студия. В ней ведущие участники конференции ответят на ваши вопросы и помолятся за вас», – отмечается в обращении.

Он-лайн трансляция будет организована на сайте КЕМО baruhaba.org.ua. с 1 по 3 июня начиная с 18.00, 2 июня богослужение КЕМО, в котором примет участие Боб Сордж, будет транслироваться, начиная с 11.00.

По сообщению ZMAN.com, – Пятьсот 12-летних девочек и 13-летних мальчиков из школ города Лода отпраздновали свою бат- и бар-мицву вчера вечером у Стены плача в Иерусалиме.

Церемония стала завершающим мероприятием четырехмесячного курса, организованного образовательным учреждением «Миберейшит» в сотрудничестве с муниципалитетом Лода. Курс посвящен укреплению связи учеников указанного возраста с еврейскими ценностями и историей.

«Реальность сегодня такова, что дети стали несколько дистанцироваться от еврейской традиции и еврейских ценностей, – сказал Бени Штраус, руководитель проекта. – Мы должны укрепить их представление о том, кто такой еврейский народ и куда мы идем».

12 мая, по окончании молитвы и поста, проходящей в Пуще Водице с 6 по 11 мая, Киевская Еврейская Мессианская Община провела Шабат Свободы, направленный на различного рода освобождения и исцеления. Он стал духовной кульминацией и завершением ретрита.

Особенное время между Песахом и Шавуотом, в еврейской традиции известное как дни счета омера, с каждым днем приближает к празднику дарования Торы и излияния Святого Духа – Шавуоту (Пятидесятнице). Не случайно, что именно сейчас Всевышний даровал Общине неделю уединения, приближения к Нему на предпраздничном ретрите. Основным девизом шестидневного молитвенного марафона был «Исход в новый Шавуот!», а дополнительным – «Всегда радуйтесь!» Действительно, в эти дни восхождение к новому Шавуоту сопровождалось излиянием небесной радости и сверхъестественных чудес и знамений.

Духовной кульминацией ретрита в преддверии Шавуота стал Шабат Свободы, который прошел в Киеве 12 мая. Субботними почетными гостями стали братья и сестры из разных городов и стран, общин и церквей, а также новые люди, посетившие Общину первый или второй раз. Они с радостью участвовали в праздничном прославлении, еврейских хороводах и танцах. Особое единство объединяло многих, и атмосфера Божьих чудес и небесных сюрпризов незримо царила в зале.

Старейшина КЕМО Луговский Андрей обратился к людям, у которых есть проблемы с суставами или крутит суставы по погоду, ощущается общий дискомфорт в данное время, больной мениск, проблемы с желудком, сердцем, печенью. Он вызвал их совершить импровизированный марш исцеления: «Сейчас мы сделаем победоносный парад перед Царем царей. Это парад победы Божьей и каждый шаг, который вы делаете, утверждает Его победу в вашей жизни!» Все, кто откликнулись на этот призыв, маршировали во славу Господа, утверждая Его победу в исцелении. Действительно, Бог и сегодня отменяет приговоры!

Во время победоносного марша были исцеления суставов, ушла тяжесть на сердце и духовная, и физическая, прошли опухоли, накожные заболевания, бородавки, проблемы с ногами и суставами ног. Люди из зала тут же рассказывали о реальных изменениях, которые произошли у них со здоровьем. У сестры киста, которая образовалась после ушиба в 88 г., из размера с яйцо превратилась в небольшой бугорок. Другая сестра в течение недели не могла сгибать ногу, после марша исцеления она может присесть и встать, нога нормально сгибается. Брат почувствовал общее облегчение, ушла сильная тяжесть. У другого брата прошли ноги, суставы, которые крутило неделю; а также на ретрите он получил исцеление врожденного плохого зрения, уже четыре дня брат не носит очки; прошли наросты на спине, которые болели около 15 лет. Сестра не могла ходить из-за обострившегося артрита и артроза, во время молитвы и поста она почувствовала сильное облегчение, и сейчас Бог продолжает Свою работу.

Удивительными и реальными историями из жизни о сверхъестественном Божьем вмешательстве и разнообразных чудесах поделились свидетели Божьей славы. Брат рассказал о том, что приехал на ретрит с сильным обострением гайморита, гайморовых и лобных пазух; во время молитвы боль прошла. А раньше, он пришел к Богу совершенно разбитым и духовно, и физически, был болен тяжелой формой бронхиальной астмы и др. болезнями. Будучи атеистом, после посещения Шабата он стал устремляться к Богу. Смысл жизни изменился с постоянного решения проблем и лечения болезней на поиск Всевышнего. Сейчас брат полностью здоров, он получил полноту Божьей свободы, мира, шалома, в его жизни Господь концентрирует фокус на небесном.

Сестра рассказала о том, как поначалу успешный брак распался. В результате развода пришло разочарование, уныние, страх за будущее, полностью потерялся смысл жизни. Находясь в глубокой депрессии, она стала зависимой от алкоголя, не понимая, как жить дальше, и что будет с ребенком. По приглашению знакомой пришла в Общину, Бог постепенно стал восстанавливать ее состояние, давая Свою уверенность, радость, внутреннюю гармонию и шалом. Он благословил ее свободой от алкоголя и курения, любящем мужем, талантливой и взрослой дочкой. И сегодня Бог восстанавливает судьбы, с Ним есть будущее и оно – самое интересное!

Брат передал историю об освобождении от многолетнего проклятья с начала 80-ых годов. Будучи верующим и служителем, он всегда имел различные болезни – кровотечение, опухоль простаты, боль в пояснице и др. Во время очередной молитвы за него было слово знания о давних событиях его жизни. Оказывается, много лет назад брат был освобожден от службы в армии по искусственно сделанной статье 7-Б (шизофрения). После покаяния и отречения от этого диагноза, брат получил свободу от приобретенного проклятья. Бог отменил приговор врага!

Раввин Борис Грисенко рассказал о Божьей Пасхальной весне: «Сейчас по духовному календарю Пасхальная весна, весна Пасхального расцвета, когда мы вспоминаем великий Исход Израиля из Египта и великий Исход, который совершил Сын Божий, Мессия, у стен Иерусалима. Мы не просто вспоминаем, но переживаем силу и первого, и второго Исхода, и мы смотрим вперед. Потому что исход совершен не только для того чтобы выйти из рабства, поражения и греха, из-под власти проклятья и бесов, но для того, чтобы войти в свободу нашего Небесного Отца и войти в предназначенное Им особое благодатное место».

Грисенко Б. обратился к аудитории: «Как мы будем проводить это время? На чем будем сфокусировано наше внимание? От этого очень многое зависит! Для того, чтобы выбрать правильно – правильные цели и на что, в первую очередь, обращать внимание, нам важно правильно оценить свою жизнь и переоценить свои ценности. Возможно, мы не раз подходили к тому моменту, когда Бог становился перед нами и говорил: «Решайся!», а мы не видели Его, и не слышали Его голос, и катились дальше по наезженной колее. Но в эту весну было бы очень здорово, чтобы ни один человек из здесь присутствующих и никто из ваших близких и родных не пропустил этого момента встречи с Богом».

Раввин Борис отметил важность дней омера: «По еврейскому календарю сейчас дни счета омера. Эти дни – это как раз в какой-то мере дни подсчета того, что Бог сделал для нас, и как мы это использовали для Бога и для людей. Как раз в эти дни между Пасхой и Шавуотом, другое название Пятидесятница, у православных Троица – это похожие праздники, но во всех случаях – это 49 дней, и на 50-ый день наступает этот праздник. Нам есть смысл оглянуться назад, посмотреть на пройденный путь, увидеть, что сделал Бог и позволить Богу показать, что нам нужно сделать с нашим прошлым, чтобы оно не давило на наше настоящее, и чтобы мы могли достигнуть того будущего, которое нам приготовил Любящий Всемогущий Отец».

Борис Грисенко обратил внимание присутствующих на то, что люди «говорили естественные простые житейские вещи, и вместе с тем в них явным образом проявлялось чудесное вмешательство Бога». Ребе вспомнил историю своей жизни и как прошла его первая пасхальная весна, когда он пришел к покаянию. Спикер сказал о личном поиске Господа: «Я искал живого человека, который познакомился вот с Тем неведомым мне Богом, о Котором я мечтал. Я не верил, но мечтал: «Если бы Такой Бог оказался реальностью!» И Всевышний ответил на его внутренний поиск, и дал такого человека.

Грисенко Б. обозначил, что «у каждого из нас есть возможность сегодня сделать подсчет омера и свой выбор – как продолжать весну, как многие весны в прошлом или по-другому. Может быть настало время эту весну сделать в полной мере Пасхальной, а в это лето войти как в новый Шавуот, и позволить Божьему Духу сойти на каждого из нас, и открыть новое, показать новые перспективы, о которых мы мечтали, но не верили как в реальность, и показать людей, с помощью которых Бог хочет нас туда вести».

Во время покаяния новых людей, без специальной молитвы за исцеления, произошли Божьи чудеса: у человека значительно улучшилось зрение, он носил очки, а сейчас хорошо видит; больная спина прошла; различные боли ушли, пришла ясность и четкость в глазах; опухоль была и исчезла. А в это время в зале Бог совершал исцеления онкологии или подозрения на онкологию с такими же симптомами, о которых люди поделились после окончания проверки исцелений.

Утверждая Божью славу в обновлении здоровья, участники ретрита рассказали о тех чудесах, которые Бог сделал для них на предыдущей неделе во время молитвы и поста. У сестры прошла мастопатия, у ребе значительно улучшилось зрение. Бог продолжал совершать Свои чудеса, и Борис Грисенко назвал болезни, от которых в зале происходит исцеление, в их числе – опухоли, паралич в той или иной форме, онемение лица или каких-то конечностей, тяжелые заболевания в горле (щитовидная железа), тяжелые заболевания в печени, которые проявлялись, проблемы с мениском, артрит, артроз, полиартрит, у какого-то брата странное образования на лысине, воспаление легких и другие болезни легких, восьмилетнее загнивание в ухе, глухое ухо в этом случае или почти глухое, и глухие уши в других случаях, катаракта, состояние почти хронического умирания – это упадок сил, ожидание смертельных болезней, затяжные болезни, душевно-эмоциональное и физическое состояние хронического умирания и приближения к концу.

Перед тем, как братья и сестры продолжили делиться Божьими сверхъестественными чудесами исцеления, которые произошли во время ретрита, раввин Борис обратился с просьбой: «Начиная с завтрашнего дня будет неделя после поста. Она очень важна! Потому что очень часто народ Божий терпел поражения после победы – когда была одержана какая-то победа, когда народ Божий выходил на новый рубеж, видел Божий и свой успех и просто расслаблялся. Но очень опасно почувствовать себя чего-то достигшими и расслабиться по плоти. Не расслабляйтесь по плоти; установите для себя режим молитв на этой неделе; следите, особенно молодежь, за своими глазами в весеннем Киеве; бодрствуйте в отношении телевидения, интернета т.п. И пусть эта неделя будет неделей поста от суеты. Помимо Господа и общения с Ним, помимо молитв и служений, которые вы ведете и участвуйте, делайте необходимое и не начинайте суетиться на этой неделе. Продлите благодать ретрита еще на одну неделею, и вы увидите благодатные плоды в результате».

Итак, гости ретрита из разных городов и стран делились Божьими сверхъестественными чудесами исцеления. У сестры прошло онемение левой руки; другая сестра получила свободу от сильных болей в ноге; к другой сестре вернулось зрение, и она смогла видеть без утерянных линз; сестра получила свободу от двадцатилетнего оккультизма; к сестре пришла свобода от страхов, стали происходить долгожданные изменения в семье; во время молитвы за родных и близких произошли серьезные изменения у родных и близких молящихся, в их семьях; годовалый ребенок после молитвы стал ходить; у сестры во время Шабата ушла боль в суставах, зубная и головная боль; после перелома обеих ног и позвоночника, сестра смогла ходить, а на ретрите значительно улучшилось физическое состояние; у сестры исчезли отеки в суставах ног; другая сестра исцелилась от аллергии, к ней вернулась утерянная радость; сестра с больным позвоночником и спиной получила явное улучшение; братья получили исцеление суставов и позвоночника, у одного из них появился сдвинутый диск позвоночника; и многие другие чудотворные действия Бог совершил во время предшавуотнего ретрита.

Сестра, служитель из Беларуси, рассказала об успешном служении друга Общины, раввина Стюарта Винограда, в Гималаях. В данное время он служит, раскрывая Машиаха для молодых израильтян, приехавших в поисках истины в древнюю землю Индии.

Напутственным словом прозвучало ободрение раввина: «Благодать ретрита распространяется на Шабат, и через Шабат перетекает на всю неделю. Важно, как вы распорядитесь полученными благословениями – или эгоистически, или во славу Божью». В конце Шабата Свободы была проведена молитва за тех людей, которые нуждаются в настоящем Божьем чуде.

Йосеф Гарфинкель из Института археологии при Еврейском университете (Израиль) и его коллеги впервые обнаружили объекты иудейского культа времен царя Давида, – сообщает Мнения.Zahav.ru.

На раскопках в Хирбет-Кейяфе — иудейской крепости в долине Эла — специалисты нашли огромное количество керамики, инструментов из камня и металла, а также произведения искусства и культовые предметы. В числе последних — три большие комнаты, которые соответствуют библейским описаниям. Они на 30–40 лет предшествуют храму Соломона, и это первые материальные свидетели иудейского культа того времени.

Хирбет-Кейяфа расположена примерно в 30 км к юго-западу от Иерусалима. Она находилась на границе Иудейского царства напротив города филистимлян Геф (Гат). По данным радиометрии, проведенной в Оксфордском университете (Великобритания), крепость просуществовала недолго — с 1020 по 980 год до н. э. — и была сильно разрушена.

Библия утверждает, что религия народа Израиля с древнейших времен отличалась от всех остальных культов, практиковавшихся на Ближнем Востоке, монотеизмом и запретом на изображение людей и животных. Когда в действительности были сформулированы эти положения, остается неясным. Одни исследователи полагают, что они были приняты еще в царский период (X–VI века до н. э.), а другие относят их ко временам персидского владычества и даже эллинистической эпохе. Единственным подтверждением до сих пор оставался тот факт, что археологи нашли множество костей овец, коз и крупного рогатого скота, относящихся к тому времени, но ни одной свиной косточки.

В трех священных помещениях, найденных в Хирбет-Кейяфе, изображения людей и животных отсутствуют. Вероятно, уже тогда местные жители придерживались иных верований, чем соседние хананеи и филистимляне.

Кроме того, судя по комнатам, уже во времена Давида евреям были знакомы сложные архитектурные стили. Подобные конструкции характерны для царского строительства, и это говорит о том, что на заре эпохи царей в Израиле существовало сильное государство с четко выделенной элитой и активным градостроительством, которое вполне было способно выстроить великолепный дворец Соломона и грандиозный храм, описанные в Библии. «Таким образом, гипотезы о том, что царь Давид был мифологической фигурой или вождем небольшого племени, отпадают», — подчеркивает г-н Гарфинкель.

Найденные святилища являются частью более крупного комплекса. В этом отношении они отличаются от ханаанских и филистимских культов, которые отправлялись в отдельно стоящих храмах и других зданиях, предназначенных исключительно для ритуальных целей. В 1 Цар 7:1–2 повествуется о том, что ковчег Божий находился в частном доме, откуда его перевезли в Кирьят-Йеарим (Кириаф-Иарим).

В числе обнаруженных предметов культа — пять вертикально стоящих камней (массебот), два базальтовых алтаря, два керамических сосуда для возлияний и два переносных храма. Последние представляют собой небольшие модели святилищ с закрывающимися дверцами: одна — из глины (около 20 см высотой), вторая — из камня (35 см). Керамическая имеет богато украшенный фасад с двумя стражами в виде львов (в таком контексте животных можно было изображать) и даже трех птичек, сидящих на крыше. Ряд архитектурных элементов совпадает с библейским описанием храма Соломона: две колонны (яхин и боаз) и завеса (парохет).

Второе святилище изготовлено из мягкого известняка и окрашено в красный цвет. Семь групп кровельных балок по три доски в каждой напоминают греческий триглиф, использованный, в частности, в афинском Парфеноне. Его появление в Хирбет-Кейяфе — самое раннее использование в мировой архитектуре, известное науке (в реальности или в модели).

Другой важный элемент каменного святилища — утопленная дверь. Это был распространенный мотив на Ближнем Востоке того времени, символ божественного могущества и царской власти.

Каменная модель помогает прояснить значение давно забытых технических терминов в описании дворца Соломона (3 Цар 7:1–6). В тексте используется слово «слаот», которое переведено как столбы, тогда как в действительности это триглифы, а «секуфим», что понималось как «три окна в ряд», означало «тройная утопленная дверь».

Подобные триглифы и утопленные двери можно найти также в описании храма Соломона (3 Цар 6:5, 31–33; Иез 41:6).

Результаты раскопок опубликованы отдельной книгой под названием «По следам царя Давида в долине Эла».

Автор: Даниил Романовский

Источник: журнал ЛЭХАИМ

Соединенные Штаты Америки, страна религиозной свободы, всегда вызывали симпатии евреев Европы. Когда, по окончании Наполеоновских войн, началась иммиграция в молодую республику из Европы, в потоке иммигрантов всегда была и еврейская струйка. Погромная волна в России в 1881–1882 годах вызвала подъем еврейской эмиграции прежде всего и больше всего в США. Евреи Восточной Европы, говорившие на идише, называли США ди голдене медине — «золотая страна» и были уверены, что не встретятся там с явлениями, хорошо знакомыми по жизни в России, Австро-Венгрии или Румынии: неравноправием, религиозными преследованиями, кровавым наветом и, хуже всего, с погромами. С 1881 по 1924 год, когда была введена строгая ограничительная квота на въезд в страну, еврейское население США увеличилось с 250 тыс. до почти 4 млн человек; в отдельные годы каждый седьмой или каждый восьмой иммигрант, сходивший на американские берега, был евреем.

«Новый Иерусалим – бывший Нью-Йорк», карикатура из еженедельника «Джадж» (1890 год). Американский еврейский архив, Цинциннати

Традиционно кальвинисты-пуритане — те самые «отцы-основатели», которые заложили основы американской цивилизации, — хорошо относились к иудаизму и к еврейству. И в колониях, и затем в республике главным чтением была Библия — фактически древнейшая история еврейского народа; детям давались ветхозаветные имена. Не следует, однако, забывать, что пуритане и их потомки рассматривали США как христианскую нацию, а преемниками библейского Израиля считали не современных евреев, а себя. Ненависть, по крайней мере, нетерпимость к реальным евреям не была невозможной в их среде.

Подъем антисемитизма в западном мире в конце XIX — начале XX века не обошел стороной США. В первой половине ХХ века он проявлялся в Соединенных Штатах примерно в тех же формах, что и в Европе: писали свои труды расистские теоретики и адепты теории всемирного еврейского заговора; вели агитацию против евреев агитаторы-популисты; имелись антисемитские организации; практиковалась дискриминация евреев в различных сферах; имели место вспышки антиеврейского насилия и обвинения евреев в ритуальном убийстве. Конечно, по сравнению с Европой антисемитизм в США выразился в более умеренных формах; кроме того, действовали факторы, смягчавшие воздействие антисемитизма на повседневную жизнь американских евреев. Но он был, и распространенный миф о том, что США, страна религиозной свободы, не знала и не знает антисемитизма, ошибочен.

Главным толчком, положившим начало подъему антисемитизма в США, была массовая иммиграция, начавшаяся после 1865 года, по окончании Гражданской войны. Восточноевропейские евреи были частью мощного людского потока, вливавшегося в эти годы в Америку из Восточной и Южной Европы, и неприязнь многих коренных американцев к этим евреям была частью их неприязни к славянам, венграм, итальянцам и т. п. Консервативным американцам не нравился новый «человеческий материал»: по их мнению, он не подходил для американизации. Вдобавок к этому иммигранты из стран Центральной и Восточной Европы привезли в «пуританскую» Америку предрассудки против евреев, характерные для Германии и католических стран, наложившиеся на чисто американскую юдофобию.

Главной идейной основой американского антисемитизма в начале ХХ века стал расизм. Расизм был, вероятно, самым сильным идейным течением того времени, и, как и в Европе (хотя и с некоторым опозданием), первыми теоретиками «еврейского вопроса» в Америке были расисты, а также адепты евгеники. Американский расизм характерно отличался от расизма европейского: европейцы обычно противопоставляли «арийцев» и «семитов», тогда как американцы — англосаксов, или вообще «нордиков», и всех прочих, включая евреев. В газетах постоянно обсуждалась опасность иммиграции из Южной и Восточной Европы. Иммигранты испортят, метисуют (mongrelize) нордическую американскую расу. Из иммигрантов особенно опасны евреи; адаптируются ли они в Америке? Будут ли они хорошими гражданами?

Социолог, близкий к евгеницистам, Эдвард Э. Росс в книге «Старый Свет в Новом» (1914) бил тревогу по поводу врожденных отрицательных качеств евреев: они не работают в основных производительных отраслях (например, в сельском хозяйстве); стремятся к учебе и хорошо учатся (что свидетельствует о расовой жадности); они нечестны в денежных делах и вообще склонны к преступности; любят вступать во внебрачные связи с нееврейскими девушками. Русский опыт репрессий при­учил их не любить всякую власть. У них отвратительные манеры. Немаловажная деталь: они некрасивы. Впрочем, Россу не нравились все иммигранты, кроме разве что немцев.

Мэдисон Грант, «первосвященник американского расизма», в пессимистическом опусе «Гибель великой расы» (1916) писал: хороший американец может быть только нордической расы; евреи не принадлежат ни к одной из европейских рас и только портят их через смешанные браки. Наибольшее отвращение вызывали у него польские евреи с их «карликовым телосложением <…> и безудержным эгоизмом».

К какой расе принадлежат восточноевропейские евреи? В 1920-х годах многие авторы (Бертон Хендрик, Кеннет Л. Роберт, Клинтон С. Барр и др.) были склонны определять их как «монголоидных хазар». Ярче всех доносил до читателей эту идею публицист Б. Хендрик (книга «Евреи в Америке», 1923): «Кровь этого турецкого-монгольского народа [т. е. хазар] густым потоком течет в жилах современных восточноевропейских евреев. Следующая большая примесь — славянская… Таким образом, та масса, которая сегодня составляет четверть населения Нью-Йорка, происходит в значительной мере от племен, кочевавших в степях России в Средние века и лишь по случайности принявших религию Иуды». Гарвардский юрист Лотроп Стоддард нашел в евреях не только «несомненные» монгольские черты, но и негритянские. Те же черты у евреев нашли «имперский колдун» Ку-клукс-клана Хайрам Эванс, а также Уильям Камерон, один из теоретиков англо-исраэлизма — доктрины, гласящей, что подлинными потомками библейских евреев являются англосаксы.

Часть расистов того времени видела решение «еврейской проблемы» в ассимиляции, то есть в смешанных браках. Гораздо больше авторов категорически выступали против них, называя такое решение «метисацией» (mongrelization). Мэдисон Грант считал, что в межрасовом браке верх всегда берет «худшая» раса. Бывший военный врач Чарлз Э. Вудрафф, автор книги «Экспансия рас» (1909), мыслил в медицинских терминах. Низшие расы, в особенности евреи, — бациллы, и преследование евреев в Европе — это процесс дезинфекции. Чарлз Б. Дейвенпорт, основатель американского евгенического движения, обдумывал геноцидальное решение: нам некуда выселить евреев; наши предки сжигали ведьм — но в духе ли времени поступить так же с евреями?

Разумеется, нью-йоркские или бостонские погромщики не читали эти сочинения, но они играли на руку рестрикционистам — сторонникам прекращения или ограничения иммиграции в США (Мэдисон Грант был вице-президентом Лиги за ограничение иммиграции), и ограничительная квота 1924 года была принята под их несомненным влиянием. Позже этот специфически американский антиеврейский расизм способствовал тому, что массы американцев положительно восприняли антисемитизм гитлеровской Германии.

*  *  *

Истерия по поводу «красной опасности» в начале 1920-х годов придала американскому антисемитизму новый мотив. Теперь к старым стереотипам еврея: «враг христианства», «бессовестный финансист» и представитель «низшей расы» — добавился стереотип «еврей-большевик» или, по крайней мере, «еврей-заговорщик». Начало новой антисемитской кампании положила, по-видимому, статья «Нью-йоркские евреи в большевистской олигархии», напечатанная в марте 1919 года в «Литерари дайджест». Статья утверждала, что русской революцией руководили евреи нью-йоркского Ист-Сайда, а Троцкий и Ленин — всего лишь марионетки в их руках. В начале 1920-го в Бостоне под названием «Причина мирового беспокойства» были напечатаны, в английском переводе, «Протоколы сионских мудрецов».

Статья «Международный еврей: мировая проблема», открывающая антисемитскую рубрику в фордовской газете. «Дирборн индепендент» от 22 мая 1920 года

1920-е годы в Америке ознаменовались массовой антисемитской агитацией. Едва ли не главным агитатором стал знаменитый промышленник Генри Форд. Форд не только был создателем первого общедоступного автомобиля, но и намеревался учить и воспитывать всю Америку. В частности, он считал своей задачей «заставить нееврейский мир (Gentile world) осознать еврейскую опасность». В 1919 году Форд приобрел газету «Дирборн индепендент». 22 мая 1920 года статьей «Международный еврей: мировая проблема», помещенной на первой странице газеты и кратко пересказывавшей «Протоколы», началась антисемитская кампания Форда. Статьи, помещавшиеся вначале под рубрикой «Международный еврей», выходили в каждом номере газеты в течение 91 недели и продолжали выходить с перерывами до 1927 года. Уже в конце 1920 года первый сборник статей из этой рубрики был издан в виде книги; в последующие два года вышло еще три таких сборника.

В идеях Форда, точнее, коллектива авторов, которых он собрал в редакции своей газеты (в их числе было и несколько русских эмигрантов), не было ничего принципиально нового. Пропаганда «Дирборн индепендент» строилась на «Протоколах», а кроме того, обличала еврейское господство в театре и кино, пропаганду распущенности и постоянные насмешки над христианством и простой сельской жизнью. Еще «Дирборн индепендент» любила писать о коммунистах, они же большевики. Большевики закрыли церкви, но не тронули синагоги. Совет — это кагал; коммунизм — акция еврейских финансистов. «Большевистское население» США больше, чем большевистское население России: итак, будьте бдительны!

В 1927 году еврейские организации США, пригрозив Форду бойкотом его автомобилей, заставили его закрыть газету и принести извинения евреям. Несмотря на все «раскаяние» Форда, еще в конце 1930-х годов на стоянках его заводов в Дирборне можно было увидеть плакаты типа: «Евреи — предатели Америки, им не доверяй; покупай нееврейское!» В 1938 году Гитлер пожаловал Форду специальную нацистскую награду — Большой крест ордена Германского орла.

Какой общественный резонанс имела агитационная кампания Форда? Несколько цифр: к 1924 году «Дирборн индепендент» стала выходить тиражом 700 тыс. экземпляров — всего на 50 тыс. меньше. чем «Нью-Йорк дейли ньюз», самая массовая ежедневная газета. Ее читало около 10 млн человек. Сборники «Международный еврей» вышли суммарным тиражом 10 млн экземпляров; в переводах за границей — еще миллион экземпляров.

*  *  *

Теориями дело не исчерпывалось — в Америке существовала и антисемитская «практика».

В те времена, когда евреи были в массе своей бедняками-иммигрантами в Нью-Йорке и вокруг него по побережью, они оказывались частыми жертвами насилия и полицейского произвола. Так, в начале века полиция в нью-йоркском Нижнем Ист-Сайде нередко арестовывала и била евреев за слишком громкие разговоры в парке. В случаях насилия против евреев полиция, состоявшая часто из католиков-ирландцев, держала сторону погромщиков (также зачастую иммигрантов-католиков).

Полицейский произвол по отношению к евреям остался обычным явлением и позже. В 1939 году на пронацистском митинге в Нью-Йорке один из ораторов сказал, что хорошие евреи бывают только на кладбище. Проходивший мимо еврей остановился и заметил, что он — хороший еврей и очень даже живой. Он тут же был арестован полицейским за нарушение порядка. Судья не мог поверить, что арест был произведен по такой причине; полицейский оправдывался тем, что таков был приказ начальства.

1910–1920-е годы принесли дискриминацию евреев в сферах высшего образования и медицины. Президент Гарвардского университета Лоренс Лоуэлл заметил, что с 1908 по 1922 год доля студентов-евреев в выросла с 6 до 22%, и забил тревогу. В результате такого наплыва евреев, считал он, университет потеряет свой христианский и демократический характер; Лоуэлл предложил ввести процентную норму. Норма, введенная в Гарварде, была еще довольно либеральной: не более 15% на каждом факультете.

Пример был подхвачен другими университетами Восточного побережья. Следом за Гарвардом процентные нормы ввели университеты: Колумбийский, Йельский, Принстон, Ратгерс, им. Дьюка, им. Джона Хопкинса, Корнелльский, Северо-Западный и др. Нормы обычно устанавливались от 3 до 16%. Университет Колгейт принял решение о приеме шести студентов-евреев в год. Принятые в университеты евреи сталкивались с ограничениями и остракизмом. В университетах Сиракьюза и Огайо евреев селили в общежитиях отдельно от христиан. В Мичигане и Небраске девушкам-христианкам советовали не общаться с еврейскими юношами. Студенты-христиане были недовольны присутствием евреев. Претензии к евреям были разнообразные: им чужд дух университета; они слишком умные; не курят, не пьют, не занимаются спортом; физически отталкивающие. Повсеместно евреев не принимали в студенческие братства. При этом в Брауне президент университета не разрешил основать еврейское студенческое братство, «чтобы не разжигать расовый антагонизм».

Еще хуже было положение тех, кто пытался получить степень или должность в университете. В Йеле, Принстоне, университетах Джона Хопкинса, Чикагском и Техасском действовало правило: один еврей на факультет; Беркли и Колумбийский университет допускали двоих, Гарвард — троих. Евреи категорически не допускались на отделения английского языка и литературы.

В середине 1920-х годов во всех университетах США было менее ста постоянных сотрудников-евреев, и через 10 лет — лишь немногим больше. В рекомендательных письмах кандидатам на академические должности принято было указывать, что кандидат — еврей. Рекомендательные письма историкам Оскару Хендлину, Берту Ловенбергу и Дэниэлу Бурстину содержали формулы: «не имеет никаких отрицательных черт, которые обычно ассоциируют с его расой»; «по темпераменту и духу — это самый белый христианин (Gentile), которого я знаю»; «еврей, но не того рода, против которого возражают». Часть людей науки считала, что «еврейской расе нет места в академическом мире».

Существовала дискриминация и при приеме на работу. В своем отказе принимать евреев отличилась больница Кинг Каунти в Бруклине. В 1916 году интерна-еврея, присланного сюда, интерны-христиане связали, засунули кляп в рот, посадили на поезд и сказали, что если он вернется в больницу, то его кинут в Ист-Ривер; он не вернулся. В 1925 году в Кинг Каунти Хоспитал появилось три интерна-еврея. Христианские товарищи сказали им, что это христианское заведение и евреев здесь не потерпят. Но евреи остались; им не позволяли есть за одним столом с христианами и играть на больничном теннисном корте; медсестры вели себя по-хамски и иногда не выполняли их распоряжений. 20 июня 1927 года двадцать молодых врачей среди ночи стащили интернов-евреев с кроватей, связали, засунули каждому кляп в рот и посадили в ванны с ледяной водой. Было проведено расследование, и шестеро участников выходки было уволено.

В 1915 году евреи американского Юга были потрясены процессом Лео Фрэнка. В апреле 1913-го еврей Лео Фрэнк, управляющий карандашной фабрикой в Атланте, был арестован по обвинению в убийстве 13-летней работницы этой фабрики Мэри Фэган. Арест вызвал вспышку антиеврейских настроений в городе. Убедительных доказательств вины Фрэнка не было; дело прошло несколько инстанций, и в июне 1915 года губернатор Джорджии заменил ему смертный приговор пожизненным заключением. 16 августа толпа мужчин в масках вломилась в тюрьму, они вытащили из камеры Фрэнка и казнили его «судом Линча» — повесили в загородном лесу. Несколько последующих лет, как вспоминают евреи Джорджии, они старались говорить негромко и быть исключительно вежливыми с неевреями.

О. Чарльз Коглин выступает в Кливленде. 1936 год

В деле Лео Фрэнка не задействован мотив ритуального убийства, но и это обвинение Америке было знакомо. Первый раз кровавый навет возник в 1850 году в Нью-Йорке в иммигрантской среде и окончился погромом. В начале ХХ века обвинения в ритуальном убийстве участились, в 1910-х годах четыре таких инцидента зафиксировано на Восточном побережье и один в Чикаго. Самым громким был кровавый навет в городке Массина, штат Нью-Йорк, в 1928 году.

22 сентября (за два дня до Йом Кипура) в городке исчезла четырехлетняя Барбара Гриффит. Власти и жители городка предположили похищение и бросились искать девочку. Альберт Комнас, иммигрант из Греции, сказал национальным гвардейцам, зашедшим в его кафе-мороженое, что у евреев скоро праздник, на праздник им нужна христианская кровь и, вероятно, Барбару похитили они. Мэр Гилберт Хоус поверил в это и приказал устроить обыски в еврейских магазинах городка. На­утро он вызвал на допрос раввина Берела Бреннгласса. У помещения полиции, где происходил допрос, собралась агрессивно настроенная толпа; когда Бреннгласс выходил из помещения, ему преградили дорогу, и только присутствие полиции спасло его. Между тем за два часа до начала Йом Кипура маленькую Барбару нашли. Тем не менее у синагоги, где проходила служба, стояла воинственно настроенная толпа. В городе шли разговоры, что евреи-де испугались и вернули девочку и надо их выгнать из города. Мэр нехотя принес извинения; в течение двух недель после происшествия жители Массины бойкотировали еврейские магазины.

*  *  *

Эра фашизма в мире отбросила свою тень и на Америку. Современники и историки констатируют, что толчок к небывалой доселе вспышке антисемитизма в США дала не депрессия 1929–1932 годов, принесшая спад и безработицу, а приход Гитлера к власти в далекой Германии в 1933 году.

Отношение американцев к нацизму было сложным, в большинстве случаев — не безоговорочно отрицательным. Многие американцы могли повторить вслед за Джеком Морганом, сыном и наследником мультимиллионера Джона Пьерпонта Моргана: «Мне не нравится Гитлер ничем, кроме его позиции по отношению к евреям, которую я нахожу здравой». Протестантские фундаменталисты считали, что Гитлер послан евреям в наказание за их грехи и неверие. В середине и конце 1930-х годов в США возникло множество ультраправых организаций: «Друзья новой Германии» (она же — Германо-американский бунд), Союз социальной справедливости, Серебряный легион и т. п. Политические противники президента Рузвельта называли его Новый курс, направленный на выход США из депрессии, коммунистическим, или, что то же самое, еврейским (New Deal = Jew Deal), а самого Рузвельта — Розенфельдом.

В 1938 году появился, наконец, харизматический выразитель таких настроений: о. Чарлз Коглин из Детройта, самый, вероятно, влиятельный антисемит в истории США. В 1933–1934 годах радиовыступления Коглина слушали миллионы. Он говорил о еврейских финансистах, закабаливших Америку, о еврейском окружении Рузвельта, был дружен с Фордом. Коглин настаивал, что евреи — не только коммунисты, но и гангстеры, радикалы и т. п. Его газета «Соушиэл джастис» перепечатывала «Протоколы сионских мудрецов» и речи Геббельса.

Хрустальная ночь, серия еврейских погромов в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года, шокировала Америку. Коглин приуменьшил масштабы Хрустальной ночи и заявил, что нацизм — это защитный механизм: он не кончится, пока еврейские лидеры во всех синагогах, по радио, в прессе не осудят коммунизм и своих единоверцев, поддерживающих его. В 1938–1939 годах бюро Коглина получало 80 тыс. писем в неделю, причем 70% — от протестантов.

В мае 1938 года Коглин призвал к созданию единого Христианского фронта, через год в США было уже много его отделений. В митингах Христианского фронта участвовали и другие организации, и сами митинги часто начинались с нацистского салюта. Звучали речи: ликвидировать евреев; президент Рузвельт — скрытый еврей; Франко и Гитлер — спасители Европы. «Фронтовики» выставляли пикеты у еврейских торговых предприятий, расклеивали антисемитские афиши; начались осквернения синагог и нападения на евреев, особенно в Нью-Йорке и Бостоне, где полицейские оставляли это безнаказанным (только в Нью-Йорке 400 полицейских принадлежали к Христианскому фронту). 20 февраля 1939 года состоялся митинг Германо-американского бунда на Мэдисон-сквер-гарден, большую часть участников составили члены Христианского фронта. Участвовало около 20 тыс. человек, реяли нацистские флаги, 400 участников были в форме немецких штурмовиков. Были подняты плакаты: «Положить конец еврейскому господству в христианской Америке!» и «Проснись, Америка!» Звучали выкрики «Хайль Гитлер!». Митинг очень напугал либеральную Америку.

Все констатировали, что в США встал «еврейский вопрос». Знаменитый психолог Курт Левин публиковал советы, как готовить детей к этому. Еврейские лидеры советовали евреям «держать низкий профиль». Начались смены имен и фамилий, а также религии.

В конце 1930-х годов в США наступила эра социологических опросов, и они выявили широчайшее распространение антиеврейских настроений. В 1938-м 35% опрошенных считали, что евреи Европы сами виноваты в преследованиях, 77% были против увеличения норм допуска евреев из Германии в США. В штатах «фермерского пояса» около половины опрошенных не осуждали нацистов за преследования евреев и считали, что удаление евреев пошло на пользу Германии.

Когда в Европе началась война, на первое место выдвинулся вопрос, должны ли США вступать в эту войну. Большинство населения страны было против — одни потому, что симпатизировали нацистской Германии, другие из пацифистских соображений. Евреи, настроенные против нацистов, оказались, вместе с левыми, в меньшинстве — в лагере интервенционистов, считавших, что Америка должна «остановить Гитлера немедленно». В июле 1940 года антиинтервенционисты сформировали Комитет «Сначала Америка» («America First») с целью удержать США от вступления в войну. В Комитете люди умеренных взглядов соседствовали с «коглинитами» и пронацистами. В результате в Комитете оказалась сильна антисемитская фракция, пропаганда которой строилась на тезисе, что евреи втягивают Америку в войну. Сенатор Дж. Най заявил: Голливуд — это еврейские продюсеры, они делают кино, толкающее Америку на войну; он требовал сенатского расследования. В сенате уже был сформирован комитет по расследованию, но в декабре 1941 года США вступили в войну. 16 сентября 1941 года в Де-Мойне, Айова, произнес свою речь Чарлз Линдберг, знаменитый летчик (и горячий поклонник нацистской Германии). «Величайшая опасность для этой страны, — заявил он, — это еврейские власть и влияние в кино, прессе, радио и правительстве».

Комитет «Сначала Америка» имел много сторонников в конгрессе, и с трибуны конгресса часто звучали антисемитские выступления — о том, что евреи втягивают Америку в войну, что они — причина «забастовок на Среднем Западе, инфляции и депрессии в Германии, голода миллионов христианских крестьян на Украине и расового смешения в Южной Америке». Некоторые конгрессмены прямо хвалили нацистов.

Вступление США в войну усилило нелюбовь к евреям. На вопрос «Считаете ли Вы, что евреи имеют слишком много власти в США?» в мае 1938 года ответили положительно 36%, а в начале 1945-го — 58%. Вопрос о том, какова самая опасная этническая, расовая или религиозная группа, живущая в США, в феврале 1942 года, то есть сразу после нападения Японии на Перл-Харбор, дал такое распределение ответов: японцы — 24%, немцы — 18%, евреи — 15%. В июне 1944-го расклад был иной: евреи — 24%, японцы — 9%, немцы — 6%. В ноябре 1942 года на вопрос студентам, кого они не хотели бы иметь соседом по комнате, ответили: негра — 78%, еврея — 45%, китайца и католика — по 9%. 70% опрошенных в 1940–1945 годах заявляли, что они поддержали бы американскую кампанию против евреев, аналогичную нацистской в 1930-х годах, или, по крайней мере, не выступили бы против. В июне 1944 года 57% считали, что такая кампания будет.

В годы войны в США распространялись миллионы антисемитских листовок. Содержание листовок чаще всего включало такие тезисы: евреи не служат в армии либо служат офицерами; президент страны — еврей; если вы не еврей, то вам не получить военного контракта; евреи владеют 80% национального богатства; евреи гонят нас на войну. В разных частях страны нередки были драки между евреями и «христианами». Силен был антисемитизм и в армии: речи вроде «Гитлер сделал великое дело, убив всех евреев» были распространены среди солдат на последней стадии войны. Армейский антисемитский фольклор (стишки, песенки, анекдоты и т. п.) в годы войны был огромен. В газетах, распространявшихся в армии, существовала установка — не писать о зверствах нацистов против евреев, учитывая антисемитские настроения военнослужащих.

В целом американские газеты проявили удивительное равнодушие к нацистскому геноциду евреев. Сообщения о массовых убийствах евреев обычно начинались со слов «Еврейские источники сообщают, что…» и помещались в конце газеты. Напротив, публикации о массовом убийстве чехов в Лидице в мае 1942 года и об убийстве жителей французской деревни Орадур в мае 1944 года попали на первые полосы газет и были поданы как неоспоримые факты, а не как чьи-то «сообщения». Бездействие армии США перед лицом Холокоста, упорный отказ бомбить лагерь уничтожения Биркенау могут быть объяснены только одним — антисемитизмом ее верхушки.

*  *  *

После войны антисемитизм в США пошел на спад. Кампания по расследованию антиамериканской деятельности в 1947–1955 годах, известная как маккартизм, содержала определенные антиеврейские обертона только в своем начале; в 1950-х они сошли на нет. Дело Розенбергов в 1950–1953 годах не вызвало в стране антисемитской реакции, хотя, кроме Джулиуса и Этель Розенберг, в нем было замешано немало евреев. Евреи более не ассоциировались с коммунизмом и не считались особой расой — отчасти причиной этому были ассимиляция и заметное политическое поправение американских евреев. К началу 1960-х отменены были последние процентные нормы в университетах США.

Вспышка антисемитизма в США в первой половине ХХ века была слабее, чем в Европе. Для американских евреев антисемитизм был менее значимым явлением. Сама природа американского общества, его плюрализм и свобода подсказывали выход. Если евреев-врачей не брали в штат ни одной больницы — они могли открыть частный врачебный кабинет; евреи, не принятые в Гарвард или Йель, могли поступить в непрестижный провинциальный университет, особенно на Западе; на пропаганду могли ответить контр-пропагандой. Именно поэтому — несмотря на разгул антисемитизма в стране — евреи продолжали верить в Америку и считать ее «золотой страной». Несмотря ни на что, американские евреи всегда любили Америку — больше, чем многие другие ее этнические группы.

Но антисемитский эпизод (последний ли?) в истории США был. Он ставит под сомнение справедливость известных выражений «Америка — иная» и «Здесь этого не может случиться». Не совсем иная. Могло случиться.